سمعت الكلام ده ؟

 

 توظيف الآيات القرانيه في النسيج الدرامي

العمل الدرامي "المال و البنون". بداية الدراما في المسلسل تم بنائها علي اساس الآية القرآنية الكريمة ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾. عمل درامي من أهم الاعمال الدرامية التي قدمت في فترة التسعينات علي شاشة التليفزون لمؤلفه الكاتب محمد جلال عبد القوي الذي قدم العديد من الاعمال الفنية المتميزة لشاشة التليفزون و الحاصل علي تكريم مهرجان المسرح لعام 2011. و نجح في الكتابة عن الانسان و التعبير عن المجتمع. الاخراج للمبدع مجدي أبو عميرة و البطولة للعملاقة عبد الله غيث و يوسف عثمان و احمد عبد العزيز و قدم العمل علي موسمين الجزء الاول 1992 و الجزء الثاني 1990 . و العمل حاصل علي جائزة الاذاعة و التليفزون .

الجزء الاول  يدور حول الصديقان سلامه فراويلة الذي يعيش في رفاهية و عباس الضو الذي يسكن غرفة فوق السطح. يوسف ابن عباس يريد الزواج من فريل ابنه سلامه ولكنهما يصطدمان برفض العائلة رغم الصداقة القريبة بين عباس و سلامة و يكتشف يوسف ان والده و سلامه كانا يعملان لدي خواجه جمع ثروته من تهريب الأثار بعد موته استولي علي الاموال و امتنع عباس عنها خوفاً علي اولادة عن اولاد سلامه.

 

 الجزء الثاني   يدور حول عودة يوسف عباس الضو من الاسر و العوده لخطيبته ثريا التي تزوجها صديق عمره ابن سلامه بناء علي طلبه في حين تحدث اشتباكات و سرقات بين اولاد سلامة فراويلة في محاولة لاخفاء الاموال التي سرقها و الدهم و التي حلت علي حياتهم جميعاً بالخراب و الحزن.

بداية تتر المسلسل  لياسر عبد الرحمن كان تصوير لطبيعة  القصة الدرامية بل و اعطي للمشاهدين أبعاد تدعو المشاهدين للاتعاظ و التأثر و تعلم الدروس. نوتات الموسيقي في التتر صادمة  قوية للتعبير عن الخوف علي المصير و الميل للحزن  و تم ذكر المال و البنون فاكثر من مقطع في الكلمات لتأكيد المعني المراد و هو مخاطبة الانسان و تصوير دقات قلبه في الخوف و صوت ضميره عند الطمع و الخوف علي الابناء من الثروة الحرام و زوال النعم.

و لم يقل تتر النهاية روعة عن تتر البداية  في التعبير عن ان العمل هو الرفيق الصالح للوقوف امام الله .

 

 الحلقة رقم (1) قبل تتر البداية

البداية للمشهد الذي يجتمع فيه نجمي  العمل يوسف شعبان (سلامة) و عبد الله غيث (عباس) عند عرض الثروة  الهائلة و الآثار عليهم و رفض عباس لها و قبول سلامة لنفس الثروة و جدال بينها عند قبولها و يتصدر هنا عباس 

المشهد.

  بالآية القرآنية في قولة " وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ" ثم يجادله "سلامة" بنعمة ربنا من الاولاد التي ينقصها الاكتمال بالمال في قولة " الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" و هنا يرد عليه عباس بأن يكمل الآية ولايجتزأمنها بقولة ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا ﴾  

مبارة قوية بين بطلي العمل لبداية الاحداث التي تتابعت لتوضيح ان المال الحرام ليس من الزينة بشئ ولان الحرام أطاح بالحلال و اصاب من استولي عليه بالخراب. فلم تكن حياة سلامة فراويلة   برفهيتها    الانموذج ملئ  بالخلل و الكراهية و الطمع بالرغم من محاولاته للتكفير عن ذنبه   باضفاء طابع   الحلال علي ماله بالتصدق لله و القيام بأعمال الخير. 

بينما تصور حياة (عباس الضو) بأنها نموذج للرضا و الحب و الالفة بين افراد اسرته برغم ضيق الحال و رفضه بأن يطوله هو أو اولاده اي شئ من طرف (سلامة فراويلة ) خوفاً من حرمانية المال. مقاطع صوتيه لعباس الضو عند قرأتيه للقرأن الكريم. 

رغم تباين الاحداث بين كافة ابطال العمل جميعاً الا ان الخط الثابت المبني عليه كافة الاحداث هو الحلال و الحرام ومدي تاثرهما علي حياة ابطال العمل 

الدراما دائما مؤثرة في حياة الناس و في توجهاتهم و لذلك كان لهذا العمل الدرامي حظ وفير من من النجاح لدي المشاهدين . النجاح ليس للقصة وحدها بل اختيار الابطال كان قاسماً مشترك في النجاح. شخصيات الابطال قادرة ان تمنحك التفاعل مع الاحداث