سمعت الكلا م ده ؟

  توظيف الآيات القرانيه في النسيج الدرامي   

تطرقت الدراما أيضا الي بعض الظواهر الغربية التي قد لا يعرف لها تفسير و لذلك عند مناقشتها في الدراما ثم الاستعانة بالآيات القرآنية كي تضع الحد الفاصل للحدث الدرامي.

وكان فيلم التعويذة من احد الاعمال الدرامية التي تصاعدت فيها الاحداث غرابة ورعبا

التعويذة تأليف محمد شبل و اخراج محمد شبل و طاقم العمل محمود ياسين – يسرا – تحية كاريوكا – عبلة كامل. العرض 26 أكتوبر 1987.

و يتناول الفيلم قصة عائلة مكونة من رجل و زوجته و ابنهما ووالدة الزوج و أختيه و جميعهم مقمين بمنزل العائلة القديم – يعرض احد رجال الاعمال عليهم شراء البيت فيرفض الابناء – لتبدأ سلسلة من الاحداث الغربية في الحدوث في البيت فالأثاث يحترق من تلقاء نفسه و الحمام يقطر دماء و يعاني الجميع و منهم راوية ( يسرا ) زوجة محمود عبد ربه ( محمود ياسين ) فتذهب ( أم محمود ) ب ( راوية ) للشيخة روايح لفك العمل ولكنها فشلت ثم تلجأ بها الي الشيحة فايزة لعمل زار بالمنزل و كل هذا بسب الظواهر الغير طبيعية التي تحدث و فشل الجميع في تفسيرها و تتصاعد الاحداث الي ان دخلت راوية الاسانسير و معها ابنها و اغلق عليهما بابه و تعطل و ظهرلها ابليس فاستعاذت بالله و آياته من القرآن حتي احرقته هو و مساعده قرني.

الموسيقي التصويرية للفيلم كانت لا توحي أبدا بالقوة عبارة عن دقات دفوف عادية و كان بامكان صناع الفيلم اضفاء سمة للاثارة و لكنها لم تتفوق في ابراز المعني للمشاهدة و لم تكن وسيلة جذب مقنعة للاحداث الروائية.

فؤاد خليل ( الساحر ) و هو يقوم بعمل رسومات شيطانية علي الأرض لتنتقل الاحداث لبيت ( محمود ) و رعب واحساس بزلزال في غرفة محمود علي سرير راوية.

 

و محمود يحاول اطفاء الحريق الذي ينتشر في انحاء المنزل دون اسباب فيما عدا كلمة الله المعلقة علي الحائط

المطبخ محترق و عليه آثار دماء علي الحوائط

رعب مما يحدث حتي الدجالة  

لم تتحمل ة استعاذت بالله من الشيطان الرجيم

مشهد الزار لرواية حتي تشفي مما هي فيه بمباركة حماتها

قراءة القرآن من الشيوخ علي أخت محمود بعد ما شاهدته في البيت 

آثار الفيلم العديد من المشاهد الغريبة و المرعبة لابراز الهدف  من تأكيد أعمال السحر و الشعوذة التي تلاحق أبطال الفيلم.

مشهد الدم علي وجة البطلة من المشاهد التي تثير رغبة المتابع للفيلم لمعرفة ما ستنتهي  اليه الاحداث 

سمعت الكلام ده ؟

 توظيف الآيات القرانيه في النسيج الدرامي   

 ا

في بعض الاحيان تعتمد الدراما علي الدين باعتباره منطق لاخلاف عليه وما من قضية يمكن فهمها دون ردها الي الدين فقد تستمد منه منطقاً سلمياً  لمواجهة منطق واقعي لربما غير صحيح . العار واحد من اشهر افلام السينما المصرية في الثمانينات و هو اكثرها نجاحاً جماهيرياً و ايرادات. العار و شيزوفرنيا السلوك – الاتجاه الجديد للواقعية شخصيات تعيش معنا حتي الآن بعد عدة سنوات و لازلت نابضة بالحياة فالعار لم يكن مقتصر علي الاشتغال بالاعمار الوضعية أو احتراف الجريمة او الفقر.

العار شيزوفرينيا السلوك التي أجلاً أم عاجلاً يتم افتضاحها و توقع الفرد في عار عظيم. حصل الفيلم علي عدة جوائز سينمائية جائزة الاخراج في مهرجان مانيلا السينمائي الدولي. ثلاث جوائز في مهرجان جمعية الفيلم السنوي و هي جائزة أفضل فيلم و افضل اخراج و أفضل سيناريو. 

أحتل الفيلم المركز 56 في قائمة افضل 100 فيلم في ذاكرة السينما المصرية حسب استفتاء النقاد. حصل فيلم العار علي جائزة احسن فيلم في المسابقة الهاشمية التي نظمها مهرجان القاهرة السينمائي السادس. العار فيلم تأليف محمود أبو زيد اخراج علي عبد الخالق.

طاقم العمل: نور الشريف – حسين فهمي – محمود عبد العزيز – نورا – أمنية رزق – الهام شاهين.

القصة تدور حول عبد التواب تاجر العطارة المعروف بالتقوي يسافر الي الاسكندرية للاتفاق علي صفقة مخدرات يدفع فيها ثروته و عند عودته يلقي مصرعه – يعترف الابن الاكبر " كمال " بحقيقة مصدر ثروة العائلة ليقع الجميع أمام اختبار صعب ما بين اتمام الصفقة و الحصول علي المال أو رفض الحقيقة من الاساس و ضياع الميراث – و أمام شبح الفقر تضاءلت كل الشعارت و  بدأو التفريط بشرفهم و مبادئهم و أخلاقهم و انسانيتهم و ضميرهم الذين تربوا عليهم. 

الاب الذي كان مثال للتقوي و الورع كيف له ان ينزلق في منحدر التجارو في المخدرات و ساهمت هذه التجارة في تربية اولاده و نمت اجسادهم من الحرام فأظهرتهم بنفوس هشة لم يجمعها في يوم من الايام الا المال 

الموسيقي التصورية للفيلم حسن أبو السعود, موسيقي ورع – فيها من تقوي النفوس و فيها محاسبة للضمير موسيقي نابعة من ( ابن البلد) المعجون بالطبقة الشعبية و التي كانت الموسيقي جزء اصيل من تكوين القصة

بداية الفيلم بين الحاج عبد التواب و بنداري

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا , الحج عبد التواب و هو يطلب من ابنه ان يقول آمين فقط 

  

حديث الحرام و الحلال بين شرب الخمر و تجارة المخدرات

حوار بين كمال و اخوه شكري وكيل النيابة عن شرف ابوهم و تزيف الشرع و الدين تحت زيف التقوي و الدين

 

 

حتي الابنه اضطرت للتضحية بسمعتها حتي لا تفضح امر ابيها و تخلت عن خطيبها ضابط الشرطة. الواقع المرير      التي تعرضت له الاسرة بأكملها من وصمة في الشرف ( عار ) علي كل العائلة.  و النهاية للاحداث كلها مشاهد مختلطة بين صدمة و خلل في القوى العقلية و حادثة انتحار عندما لا تسطيع ان تحكم شهوي النفس و تقودك نفسك لان تقبل كل حرام. 

"وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا  فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَن زكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا"

الله خلق الانسان في صيغة التكامل و التوازن بين العقل و البدن و الروح و امر الانسان بالاعتدال و لكن النفس البشرية تميل الي الدنائة و قد يفلح من يزكي نفسة بطاعة الله  

 

سمعت الكلام ده ؟

توظيف الآيات القرانيه في النسيج الدرامي   

 

" جعلوني مجرماً " الاخراج ل " عاطف سالم " و التأليف ل " فريد شوقي و رمسيس نجيب "  وطاقم العمل: فريد شوقي – هدي سلطان – يحي شاهين – رشدي أباظة  – نجمة ابراهيم

عرض 18 اكتوبر 1954 و يحتل هذا الفيلم المركز 26 في قائمة أفضل 100 فيلم في ذاكرة السينما حسب استفتاء النقاد.

هي قصة حقيقية قدمها فريد شوقي و صدر عقب عرض هذا الفيلم  قانون مصري  ينص علي الاعفاء من السبقة الاولي في الصحيفة الجنائية حتي يتمكن المخطئ من بدء حياة جديدة في المجتمع. قصة الفيلم  الفتي سلطان الذي توفي والده فكان علي عمه (زهران بيه ) ضمه ليحسن  تربيته  و لكن استولي عمه علي ثروته فأصبح الفتي ضائعاً فالتقطه عصابة للنشل فيقوم عمه بطرده و ايداعه الاصلاحية للاحداث و بعد خروجه يحاول ان يجد عملاً شريفاً و لكنه يفشل و كان له صديق هو الشيخ حسن هو الذي كان يداوم علي زيارته تعلم  سلطان في الاصلاحية  العزف  و صناعة الألبان و لكن تخرجه من الاصلاحيه حال دون التحاقة بعمل شريف و يطارده العم في كل مكان يذهب للعمل فيه حتي يفقد عمله و في يوم و هو يفض مشاجرة بين طفلين يتعرض لعميلة نشل و هذا قاده  لوكر المعلمة ( دواهي ) التي استغلت حاجته للمال و اشركته معها  تفوق في العمل و تحسنت احواله المادية     

الا ان وقعت حادثة الطفل  ( فلفل )  الذي كسر قدمه أثناء نشلة احدي الحقائب ورفضت " دواهي "  معالجته فأشفق عليه سلطان و يهرب به ليسلمه الي أخته "ياسمينا" حيث انها غير متفرغة له بسبب عملها في الملاهي الليلية كمغنية و كانت تسكن في فيلا يمتلكها " زهران بيه " ولكن بعد اعجابها  بسلطان   رفضت الرضوخ لنزواته - فلما علم  العم بأن سلطان منافسة اخبرها بتاريخه في الاصلاحيه.

ولكن سلطان بين لها حقيقه عمه و عرض عليها الزواج – في الوقت الذي دبر له عمه مكيدة مع صاحب الصالة ( رشدي اباظة ) و عصابتة للتخلص منه و بالفعل تم القبض علي سلطان في قضيتة قتل و شهد عمه ضده و تم سجنه 25 عاماً و ظلت ياسمينا قترة    لدي الشيخ حسن حتي اعترض اهالي الحارة علي وجودها فرجعت مرة اخري للصالة و حاولت الايقاع ب ( صاحب الصالة ) و هو مخمورحتي اعترف بالحقيقة و ان سلطان برئ في نفس الوقت الذي هرب فيه سلطان من محبسه و قتل عمه (زهران) ثم لجأ الي الشيخ حسن فأخبره بالبراءة و لكن سلطان رفض البراءة المتأخرة و لكن الشيخ حسن اقنعه بتسليم نفسه للسلطات.

كان سيناريو الفيلم ملئ بالاحداث التي لا يشعر معها المشاهد بالملل و كانت الفكرة ترتكز علي ان المجرمين نتاج لظروف سيئة و ضعوا فيها- من ضمن البناء الدرامي للقصة كان الشيخ حسن الطيب الملتزم المؤمن برسالته تحت اي ضغوط.

المؤمن العادل المثل الصريح للحق " وَإِذَا حَضَرَ ٱلۡقِسۡمَةَ أُوْلُواْ ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينُ فَٱرۡزُقُوهُم مِّنۡهُ وَقُولُواْ لَهُمۡ قَوۡلٗا مَّعۡرُوفٗا وَلۡيَخۡشَ ٱلَّذِينَ لَوۡ تَرَكُواْ مِنۡ خَلۡفِهِمۡ ذُرِّيَّةٗ ضِعَٰفًا خَافُواْ عَلَيۡهِمۡ فَلۡيَتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلۡيَقُولُواْ قَوۡلٗا سَدِيدًا. إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلۡيَتَٰمَىٰ ظُلۡمًا إِنَّمَا يَأۡكُلُونَ فِي بُطُونِهِمۡ نَارٗاۖ وَسَيَصۡلَوۡنَ سَعِيرٗا"

و هذا المشهد الشيخ حسن يقراء القرآن و سلطان يستمع له. تلخيصا للحدث الاهم و هو اليتيم الذي فقد حقه و ترك ضعيفا و وصل به الامر الي ان الدنيا ظلمته و أفقدته معاني الانسانية.

الشيخ حسن يصلي و سلطان يدخل عليه و كأن المقصود ان يظل الشيخ حسن هو ضميره المستيقظ – صوت الحق في نفسه.

الذهاب الي المسجد لصلاه الفجر مع الشيخ حسن و لم يستطع سلطان الدخول لباب المسجد لصلاه الفجر مع الشيخ حسن و لم يستطع سلطان الدخول لباب المسجد خجلاً من ذنوبه و هنا الشيخ حسن يمنح سلطان الامل في مغفرة من الله مهما كانت ذنوبه.

و حتي غناء هدي سلطان ( ياسمينا ) جاءت معبرة عن طلب التوبة من الله في ابتهالية لله ندماً علي ذنوبها و طلباً للسماح و قبول التوبة.

استخدام الشيخ حسن للآيات القرآنية للدفاع عن النفس ضد التهمة التي نسبت اليه من اهالي الحارة  القاطن بها لجلوس " ياسمينا " عنده فليس ملجأ و أحب ان يحتفظ بالامانة التي تركها له " سلطان ".

نهاية " زهران" علي يد " سلطان " في مشهد لنهاية الظلم و اظهار البراءة و لكن سلطان يرفض عدالة المجتمع المتأخرة و في حالة من الانهيار يدخل لبيت الله و يدخل وراءه الشيخ حسن هو الوحيد المؤمن بنقاء سلطان.

مع صوت الآذان نهاية للاحداث و تسليم سلطان نفسه للعدالة علي يد الشيخ حسن و استطاع الفيلم و الطريقة الانسانية التي قدم بها فريد شوقي الشخصية ان تجلب تعاطفاً مع اطفال الشوارع  حينها و كان لدور شيخ الجامع نصيب كبير لهدايته من الطريق الضال الذي يتبعه